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寻方生方 死之说，而惑聚散于一化，不思神运有妙物之灵，而谓 精粗同尽，不亦悲乎。』」弘明集，页31b-31c，此处 慧远虽不承认「神」是气之精者，但同意「形」或肉身 是物质之气所构成。 页...之说，而惑聚散于一化，不思神运有 妙物之灵，而谓精粗同尽，不亦悲乎 ....』」见弘明 集，页31b至31c。 注051：弘明集，页31c。 注052：犹神之传于形，火之传异薪，前薪非后薪，...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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相互因果，这里面分不 89页 清主动被动，找不着最初的因，和最后的果，以致轮回六道 ，因果牵连，无有出期，人数自身，被融冶在气里面，又茫 然地任用聚散无常的气，...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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不用浮云说非是。
《白云歌》在写法上很有特色。作者着重描写白云的聚散盈缺、乍起乍收，高低上下、飘忽不定、吞吐万变的情状。天地万象，尽是幻化所现；看似充满，实际空无一物。生生灭灭、来来去去，一切都...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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解释又属于唯神论。
佛教对此的解释既不同于哲学家的观点，也不同于神学家的观点。那么，佛法对世界的形成是如何看待的呢？
（一）、缘生缘灭
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓"因缘成世界、因缘...
佚名
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其故基址周六七十里，宫城周四五里。
【问】：诸经列声闻众数，每云千二百五十人，今何甚多？
【答】：聚散随缘，何必一概。而经列千二百五十人者，如《南山》云：重其初故。又八千何多，如《金光明》云...
弘一大师
论坛精华
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《出三藏记集》[M].北京：中华书局，1995.
[18]曹曙红.《聚散因缘——佛教缘起观》[M].北京：宗教文化出版社，2003.
[19]里德雷.《时间、空间和万物》[M].长沙：湖南...
周昌乐
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当时，由于时局不靖，大师眼见许多大喇嘛大宰官，发生种种不同的盛衰变化，以此想到正如嘉色仁波切所说：“为后生计如涸网（涸泽撒网），心思劳顿愿望空，盛衰聚散应细思，除法之外何可依。”为未来生计而积食积财，...
云增·耶喜绛称大师
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停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了，死亡不过是“色身”(物质所构成的身体)循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体之死亡而...
悟实法师
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刹十余处，无一弟子为居守；住则随缘，一毫不私；去则若忘，寸丝不挂；飘然若浮云之聚散、孤鹤之往来”(嚷憨山大师梦游全集》卷三十《敕建五台山大护国圣光永明寺妙峰登禅师传》)的妙峰祖师相比呢?
总之，...
郑森
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聚散之间，不容毫厘。故天下归往唯之王，人各有心谓之独夫。”
所以，“一个主题的社会可能具有许多潜在的认同和结社的渠道。其中有些渠道可能在现代化进程中遭到了破坏和摧毁。而剩下的则可能获取新的意识并...
李向平
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